تفسير : تمام آيات الهى را ناديده مىگيرند از آنجا كه در آيات گذشته سخن از بحثهاى مهمى از آيات پروردگار در پهنه جهان هستى بود ، در آيات مورد بحث عكس العمل كفار لجوج را در برابر آيات الهى ، و همچنين دعوت پيامبر ص و انذار به عذاب پروردگار بيان مىكند . در نخستين آيه مىفرمايد : « هنگامى كه به آنها گفته مىشود از آنچه پيش رو و پشت سر شماست از عذابهاى الهى بپرهيزيد ، تا مشمول رحمت الهى شويد ، اعراض مىكنند و رويگردان مىشوند » ( * ( وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا ما بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَما خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) * ) ( 1 ) . در اينكه منظور از « * ( ما بَيْنَ أَيْدِيكُمْ ) * » ( آنچه پيش روى شماست ) « و ما خلفكم » ( آنچه پشت سر شما قرار دارد ) چيست ؟ مفسران تفسيرهاى بسيارى گفته‌اند : از جمله اينكه منظور از « ما بين ايديكم » مجازاتهاى دنياست كه نمونه اى از آن در آيات قبل ذكر شده ، و منظور از « ما خلفكم » مجازاتهاى آخرت است كه در پشت سر دارند ، و تعبير به « پشت سر » به خاطر آنست كه هنوز نيامده ، گويى پشت سر انسان در حركت است ، و سرانجام روزى به او مىرسد و دامانش را مىگيرد ، و منظور از پرهيز كردن از اين مجازاتها اين است كه عوامل آن را ايجاد نكند و به تعبير ديگر كارى نكند كه مستوجب اين عقوبات گردد . شاهد اين سخن اينكه تعبير به « اتقوا » در آيات قرآن يا در مورد خداوند به كار رفته ، و يا در مورد روز قيامت و مجازات الهى كه در حقيقت هر دو به يك معنى باز مىگردد ، چرا كه پرهيز از خداوند پرهيز از مجازات اوست .

--> ( 1 ) * ( وَإِذا قِيلَ لَهُمُ ) * . . . جمله شرطيه است و جزاء آن محذوف مىباشد كه از آيه بعد استفاده مىشود ، و در تقدير چنين بوده : و اذا قيل لهم اتقوا . . . اعرضوا عنه .